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“良莠不齊”從何而來(lái)？

文／馬俊江

“稂莠”是兩棵草，在漢語(yǔ)世界里出現(xiàn)很早，一出現(xiàn)就是壞草?？追蜃訁拹核铀剖嵌?，壞了禾苗。夫子沒(méi)說(shuō)到“稂”，《詩(shī)經(jīng)》里有“莠”，也有“稂”。《小雅·大田》是首農(nóng)事詩(shī)，唱得歡快，因?yàn)樘锢锏那f稼已經(jīng)抽穗結(jié)實(shí)，顆粒飽滿，而且“不稂不莠”。“不稂不莠”就是沒(méi)有“稂莠”，朱熹《詩(shī)集傳》注釋說(shuō)：稂莠“似苗，皆害苗之草”。

莠是狗尾草，人們熟知的野草；稂是狼尾草，現(xiàn)在用來(lái)做綠化，有人認(rèn)識(shí)，但稂莠的古名已很陌生。成語(yǔ)“良莠不齊”有點(diǎn)古色古香，但應(yīng)該還為人熟悉?！帮迸c“良莠”，模樣相似，它們有關(guān)系嗎？說(shuō)到這里，還得說(shuō)說(shuō)“稂”字的讀音。“稂”，今讀作“狼”，但漢人鄭玄箋注《詩(shī)經(jīng)》時(shí)說(shuō)：“稂音郎，又音粱”。所以，稂莠與良莠，不僅長(zhǎng)相相似，其實(shí)讀音也可以一樣。

稂莠是兩棵草，“良莠”是什么呢？“良”是好，“莠”是草，能說(shuō)“良莠”是一棵好草嗎？顯然不是，因?yàn)椤拜笔菈牟?。如果說(shuō)“良”和“莠”并列，代表好與壞，可“莠”是草，“良”不是，怎能并列呢？又有人說(shuō)“莠”是壞草代表壞人，“良”代表好人，可以并稱(chēng)?！傲既恕贝_實(shí)是“好人”，但這個(gè)“好人”可不是能隨便說(shuō)的：“今夕何夕，見(jiàn)此良人”（《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》）。朱熹注道：“良人，夫稱(chēng)也”——這是女人對(duì)老公的昵稱(chēng)，是夫君。

古時(shí)沒(méi)有“良莠”，但“稂莠”常見(jiàn)，兩棵草結(jié)伴而生，成了漢語(yǔ)的一個(gè)詞。而且，“稂莠”的文化形象一直沒(méi)變過(guò)，宋人羅愿《爾雅翼》說(shuō)稂莠是“惡草”，“與禾相雜，故詩(shī)人惡之”。詩(shī)人不懂稼穡，可是寫(xiě)起稂莠來(lái)總是咬牙切齒，要斬草除根——

“學(xué)耕不逢年，稂莠敗禾黍”。（唐·鮑溶《冬夜答客問(wèn)》）

“從此心田去稂莠，沐侯化雨及時(shí)耕”。（宋·王邁《再用韻和張仁仲使君》）

“除惡必拔本，稂莠隳良苗”。（清·成鷲《壽雙桂天公》）

而且，詩(shī)人說(shuō)“稂莠”時(shí)，“中心思想”常常就是“稂莠不齊”。只不過(guò)，“不齊”的不是“稂”和“莠”，而是“稂莠”與“嘉禾”，它們長(zhǎng)在同一塊莊稼地里——

“禾黍與稂莠，雨來(lái)同日滋……小人與君子，用置各有宜”。（唐·白居易《讀〈漢書(shū)〉》）

詩(shī)人不會(huì)滿足只談雜草和莊稼，一定要升華為“香草美人”“惡草小人”，寄托微言大義。于是，同一塊莊稼地里“稂莠”與“嘉禾”雜處，也就成了小人君子之喻，也就是“稂莠不齊”。

人間好多事就是這樣，積非成是。時(shí)間久了，對(duì)成了錯(cuò)，錯(cuò)成了對(duì)。說(shuō)不通的“良莠”最終代替了原本的“稂莠”，雖然“名不正”，但已并不“言不順”，少有人再想起顯得過(guò)于古老的“稂莠”。

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